Продажные женщины. Проституция. Картины публичного разврата. 1870 год

Продажные женщины. Проституция. Картины публичного разврата на востоке, в античном мире, в средние века, в настоящее время во Франции, Англии, России и других государствах Европы. Антикварная книга 1870 год издания.

Интересные исторические исследования частного и общественного быта проституток; образ их жизни, нравы, обычаи, привычки, и влияние проституции на общественную нравственность.

Книгу составил Константин Иванович Бабиков (1842—1873) – прижизненное издание!

Одинъ изъ важныхъ соціальныхъ вопросовъ, поднятыхъ въ послѣднее время въ литературѣ, составляетъ вопрос о проституции, или промыслѣ развратомъ, — этомъ ужаснѣйшемъ злѣ, разъѣдающемъ общество. Зло это порождаетъ другое, не менѣе ужасное, — сифилитическую болѣзнь, принявшую въ послѣднее время громадное развитіе, обратившее на себя вниманіе правительствъ и ученыхъ.

Торговля живымъ мясомъ, достигшая до изумительныхъ размѣровъ, особенно въ большихъ городахъ, возмущаетъ душу своимъ характером, своими поводами и своими гибельными послѣдствіями, которыя ведутъ к вырожденiю расъ, ибо сифилис имѣетъ свойство передаваться наслѣдственно подъ многоразличными формами, и дѣти, рождающіхся отъ зараженныхъ этой болѣзнью родителей, являются на свѣтъ слабыми и хилыми, какъ въ физическомъ, такъ и въ умственномъ отношении.

Понятно, какъ важно бы было уничтожить самый корень зла, т. е. проституцию, но напрасно лучшіе умы настоящей эпохи изыскивали средства для уничтоженiя этого зла, они всѣ пришли къ тому заключенію, что оно неизбѣжно и необходимо. Зло это, говорятъ люди самые компететные въ этомъ дѣлѣ, всегда существовало и будетъ существовать. Это очень печально, это возмутительно, но съ этимъ пока мы должны согласиться.

Проституція есть результатъ извѣстныхъ соціальныхъ порядковъ, и пока будуть существовать эти порядки, до тѣхъ поръ будетъ существовать и промыселъ развратомъ. Эта язва человѣчества излечится только тогда, когда весь общественный организмъ подвергнется переработкѣ.

Ненормальные условия жизни, порождаемыя несовершенствомъ соціальныхъ отношеній между отдѣльными личностями и различными классами общества, имѣютъ глубокое и сильное влияние на чрезмѣрное развитіе полового инстинкта въ отдѣльныхъ личностяхъ и въ извѣстныхъ слояхъ общества, на развитіе страсти разврата, постоянно возрастающей и усиливающейся. Этимъ заражены преимущественно богатые классы, которые, будучи вѣчно сытыми и обезпеченными, будучи окружены всевозможными удобствами, дают полный простор своимъ прихотямъ, старательно отыскивая разнообразія въ удовольствіяхъ.

А рядомъ съ этими сытыми, откормленными богачами стоитъ классъ бѣдняковъ, классъ пролетаріевъ, стоитъ униженная, забитая нищета, вѣчно голодная и холодная, оборванная и общипанная тѣми же самыми богачами. Будучи лишены возможности наслаждаться радостями брачной жизни, эти оборванные бѣдяки стремятся утѣшить свое вопіющее горе въ винѣ или въ оргіяхъ грошоваго разврата.

Кромѣ того почти во всѣхъ культурныхъ обществахъ существуютъ цѣлые часто многочисленные классы, обязаные самим закономъ къ безбрачію: таково буддійское и католическое духовенство, таковы многія арміи. Принудительное лишеніе естественныхъ сближеній съ женщиной, насилуя человѣческую природу, тѣмъ самымъ усиливаетъ половые инстинкты; природа беретъ свое, и эти классы становятся возбудителями и покупателями разврата.

Сюда же относятся тѣ, которыхъ самый род их занятій или различные обстоятельства на долгий срокъ лишают возможности удовлетворить натуральные потребности полового сближенія, а потом, поставив ихъ на нѣкоторое время въ благоприятную для этого обстановку, снова принуждаютъ ихъ к воздержанію. Таковы матросы, путешественники, арестанты выпущенные изъ тюремъ и т. д.

Наконец разврат и незаконная половая связь являются как реакція со стороны женщины против нѣкоторыхъ стѣснительныхъ условій общественной и семейной жизни. Законъ и общественное мнѣніе всегда строже къ поведенію женщинъ, чѣмъ къ поведению мужчин: что считается дозволительным послѣднему, за то первая подвергается поруганію, насмѣшкамъ и отчужденію изъ общества.

У грубыхъ, неразвитыхъ народовъ женщина вещь, которая не можетъ имѣть ни своей воли, ни своихъ желаній: она всецѣло принадлежить мужчинѣ. Она раба въ полномъ значении этого слова, раба отъ дѣтства до самой смерти; ею распоряжаются, какъ хотятъ, не спрашивая ся согласія. Но и современное европейское общество недалеко ушло отъ такого воззрѣнія на женщину, лишая ее самостоятельности и принуждая во всемъ подчиняться волѣ и власти мужчины.

Въ низшихъ слояхъ общества она доселѣ не имѣетъ ни малѣйшаго голоса во всемъ, что касается ея интеллектуальной жизни. Eя не спрашиваютъ о ея желаніяхъ, не спрашивають ея согласія при выдачъ въ замужство, и всего чаще она бывает принуждена вступить въ бракъ съ немилымъ ей человеком.

Естественно, что у женщины является реакція противъ такого произвольного распоряженія ея свободой, ея личностью; она естественно стремится выйти изъ такого стѣснительнаго положения, стремится стать лицомъ, а не вещью, любимымъ существом, а не просто самкой.

Нелюбящая мужа жена мстит ему тѣмъ, что избираетъ себѣ любовника, и таким образомъ дѣлаетъ первый шагъ по тому пути, который, наконец, доводить ее до совершенного паденія.

Конечно, связь по любви не есть еще разврат, но большинство подобныхъ женщинъ съ дѣтства поставлено въ такія условія, которыя или развивают въ нихъ одни только грубые половые инстинкты, наклонность къ однимъ только чувственнымъ удовольствіямъ, не соединенными ни съ какой нравственной симпатіей къ любовнику, или же принуждаютъ ихъ изливать неудовлетворенную надлежащим образомъ страсть на каждого мужчину, приходящегося имъ по вкусу.

Здѣсь-то именно и кроются задатки будущей проституціи, женщина, не получившая никакого умственного и нравственного развитія, женщина-раба, ежеминутно оскорбляемая и уничтожаемая грубымъ произволомъ, эта забитая женщина, разъ почувствовавъ свободный воздухъ, несется какъ разнузданная лошадь, отмщая такимъ образомъ и семейству и обществу.

Но у народовъ, стоящихъ на самой низшей степени развитія, у народовъ патріархальныхъ нѣтъ и не можетъ быть проституціи, по крайней мере въ такой формѣ, въ какой она встрѣчается у народовъ цивилизованныхъ. Представьте себѣ племя, разбитое на отдѣльныя семейства, переходящее беспрерывно съ мѣста на мѣсто, отдѣленное пустынями от другихъ людей. Кто и съ кѣмъ будетъ тамъ проститутничать?

У каждого мужчины есть подруга, которой онъ довольствуется, вслѣдствіе слабаго развития половыхъ инстинктовъ, обусловливаемаго постоянным физическимъ трудомъ и нѣкоторыми особенностями первобытной жизни, который заключаются в том, что женщина и по формамъ и по голосу, и по росту, и по одеждѣ ничѣмъ почти не отличается отъ мужчины, а половое возбужденіе обусловливается развитіемъ половыхъ отличій.

Неестественные страсти, какъ педерастія или скотоложство являются или уже какъ результатъ глубокой развращенности народа и пресыщеніем естественными наслажденіями, или же какъ слѣдствіе недостатка въ женщинахъ. Въ томъ и въ другом случае такое развитіе полового разврата находится въ непосредственной связи съ развитіемъ международныхъ сношеній.

У Индѣйцевъ Северной Америки развращенность и проституция явились съ особенной силою только послѣ нашествия Европейцевъ. Грубый развратъ Южно-Американцевъ, въ которомъ ихъ обвиняют, развить среди нихъ преимущественно Испанцами. Тоже мы замѣчаемъ въ настоящее время въ Африкѣ: чѣмъ удаленнѣе негры отъ вліяній бѣлыхъ, тѣмъ менѣе встрѣчается среди нихъ половыхъ излишествъ и всякой развращенности. Вліяніе Европейцевъ на индѣйскіе племена Америки сильнѣе подѣйствовали на вымираніе этихъ племенъ, чѣмъ европейскіе пушки.

Первоначальная форма проституции есть домашняя. У патріархальных племен в высшей степени развито гостеприимство: хозяинъ предлагаетъ своему гостю все, что у него есть лучшего. При этомъ, иногда онъ надеется, что путешественникъ отдарить его за угощеніе. Въ первичныя эпохи цивилизации этими путешественниками обыкновенно бываютъ купцы, являющіеся истинными благодътелями народа, которому они издалека привозят необходимые товары.

Однимъ изь главнѣйшихъ тогда удобствъ, является возможность половыхъ удовольствій, которыхъ путешественники обыкновенно бывают лишены долгое время. Таким, образомъ, с одной стороны обычай гостеприимства, а съ другой стороны нужда и расчет заставляют дикаря отдавать путешественнику свою дочь, сестру, жену. Такой обычай существуетъ доселѣ у многихъ народовъ, например у Гренландцевъ, Эскимосовъ и т. д.

У жителей Африки в большомъ ходу угощеніе пріятелей своими женами и дочерьми, и эта проституція особенно сильно развита въ странахъ много посѣщаемыхъ европейцами. Сильнѣе всего она въ Конго и на Золотомъ берегу. В большинствѣ случаев, побужденіемъ къ такому торгу бываетъ бѣдность, но также часто желаніе родителя или мужа добыть отъ гостя какую нибудь бездѣлушку или на водку.

Сами женщины не всегда остаются безучастными въ этой торговлѣ, въ этой первоначальной формѣ промысда развратомъ. Прiученныя семейною властью къ этому промыслу, они вскорѣ начинают заниматься имъ самостоятельно или секретно отъ семьи, или съ ее вѣдома и для ее пользы. Возникшая таким образом, проституция, мало-помалу начинает расширять круг своих дѣйствій, родители и мужья начинают предлагать своих дочерей и женъ не одним только иностранцам и не изъ за однихъ только денег.

Желая пріобрѣсти милость какого нибудь князька, они прежде всего ведут въ нему своихъ жен и дочерей. Таким образом, составляются первые гаремы. У многих племен проституция связана съ браком тѣмъ обстоятельством, что за прелюбодяние муж имел право взыскивать денежную пеню, и наконец этот обычай обращается в промысел.

Изъ всего этого мы видимъ, что вначалѣ возникаетъ семейная проституція. Eе антрепренерами вмѣсте съ родителями и мужьями являются рабовладѣльцы. Съ рабыней пріобрѣтенной посредствомъ купли или войны не больше церемонятся, чѣмъ съ женой или дочерью.

Въ Дагомеѣ сам король содержить непотребные дома, съ которыхъ получаетъ значительный доходъ, и эти дома состоять изъ невольниц. Таким образомъ начинаетъ возникать проституция публичная, которая у многихъ народовъ появляется очень рано, и которою занимаются вдовы, сироты, подкидыши, вообще совершенно беспомощные личности, вынужденные нищетою к продажѣ своего тѣла.

Въ древнемъ міре встрѣчаемся еще съ одной формой проституціи, вовсе намъ неизвѣстной, — съ религіозной проституціей. Въра въ возможность половой любви боговъ съ обыкновенными женщинами породила богослуженіе, состоявшее въ извѣстныхъ обрядахъ, изображавшихъ любовную страсть, и въ принесеніи этимъ божествамъ въ жертву величайшихъ женскихъ сокровищъ: дѣтей и дѣвственности.

Въ Индустанѣ тысячи невинныхъ дѣвушекъ, часто изъ лучшихъ Фамилій страны, посвящались богамъ, растлѣвались браминами и оставались при храмахъ, какъ для богослужения, так и для утѣхи жрецовъ. B древнемъ Вавилонѣ жрецы, захвативъ всю власть в свои руки, обязали каждую вавилонянку однажды въ теченіе ея жизни проводить извѣстное время въ храмѣ Мелиты или Венеры, предаваясь за деньги каждому желающему иностранцу, которые толпами тѣснились на этомъ религіозномъ базарѣ разврата.

Деньги, вырученные ими чрез продажу своего тѣла, поступали на алтарь богини, а оттуда въ карманы жрецов. Такой же проституціонный культ существовал въ Египтѣ, Финикіи, Карфагенѣ, Арменіи, Персіи, по временам въ Палестинѣ, — вездѣ, гдѣ духовенство было достаточно сильно, чтобы захватить в свои руки промысел развратом. Восток можно считать колыбелью проституціи, и на немъ же она развилась до такихъ ужасающихъ размѣровъ, до какихъ не достигала и ни гдѣ и ни когда, развѣ только въ предсмертные минуты Рима.

Менѣе другихъ народовъ востока были развращены Евреи, такъ заботливо изолированные отъ сношеній съ чужеземцами; но и у нихъ онанизмъ, скотоложство, мужеложство, кровосмѣшеніе даже дѣтей съ родителями, не говоря уже об обыкновенном развратѣ находилось на страшной степени развитія.

Въ Европѣ публичная проституция родилась на берегахъ Средиземнаго моря, — этой колыбели древней цивилизации, потому что вся торговля, всѣ сношенія Европы с другими народами шли по водамъ этого моря. Въ Греціи и особенно въ Римѣ она достигла до колоссальных размѣровъ, захватила собою всѣ классы общества, сдѣлалась наукой, искусством.

Супруги цезарей и римскія матроны проститутничали на ряду съ самыми послѣдними развратницами. Порокъ въ вѣчномъ городѣ былъ до такой степени могущественъ, что самые дворцы цезарей стали домами непотребства. Такому огромному развитию разврата способствовали с одной стороны неслыханные богатства, находившiяся въ рукахъ патриціевъ, а съ другой — крайняя нищета народныхъ массъ.

Безжалостно эксплуатируемый, задавленный народъ, по временамъ, рычалъ какъ голодный звѣрь: крови и хлѣба! Великій Римъ, ограбившій весь міръ, представляетъ намъ предъ своей гибелью, такую ужасающую картину нравственного растлѣнія, что не вѣришь возможности подобной развращенности человѣческой природы.

Средневѣковыя европейскія государства, возникшія на развалинахъ Римской имперіи унаслѣдовали отъ своего бывшаго повелителя всѣ его пороки и преступленія. Эпоха Феодализма и кулачного права создала такія отношения между высшими и низшими классами, которые въ высшей степени способствовали глубокой развращенности нравовъ.

Тогда для закованныхъ въ желѣзо бароновъ не существовало ни права собственности, ни права личности, — Для нихъ не существовало ничего, кромѣ необузданнаго произвола. Ихъ ненасытная чувственность попирала всѣ божескіе и человѣческіе законы: они растлевали не только дочерей своихъ вассаловъ, но принуждали даже къ кровоемѣшенію собственныхъ своихъ дѣтей; мужеложство было въ большому ходу, Аббаты и епископы развратничали въ своих кельях, заводили въ монастыряхъ цѣлые гаремы. Они были главными факторами разврата, развитію котораго способствовала также нищета народа. Въ Италіи, раньше чем гдѣ либо, начали возникать публичные дома, а оттуда с изумительной быстротой распространились по всей Еропе.

Проституция, подобно стремительному потоку, подобно вышедшей изъ береговъ великой рѣки, затопила средневѣковую жизнь. Проституток было такое множество, что во многихъ городахъ имъ не доставало жилищ. Въ одномъ Римѣ было больше 10,000 проституток. Запретительные эдикты королей, общественные проклятія, гонения, преслѣдованія, варварски-безчеловѣчныя казни — ничто не помогало, и проституция шла вперед, разливаясь все шире и шире.

Такую же безобразную картину представляют и ближайшiя къ намъ вѣка. Въ XVII и XVIII столѣтіи половой развратъ, особенно высших классовъ, былъ до того силен, что напоминал развратъ античнаго міра. Этотъ развратъ всосался и въ жизнь, и въ литературу, и въ искусство; онъ разрушал семейства и губил народы. Всъ мѣры, принимаемые против него, были бессильны и бесплодны.

XIX вкъ, — этотъ гуманный и цивилизованный вѣкъ, – также страдаетъ тою же язвой, какой страдала и старая Европа. Онь съ ужасомъ видить, какъ гибнетъ народное здоровье, разрушаемое венерической болѣзнью; для него ясно, что есть одно только средство для уничтожения этого бича человѣчества: это уничтожение торговли живымъ мясомъ, уничтожение промысла развратомъ, или, по крайней мъре, возможное сдерживание проституции въ извѣстныхъ границахъ. Он ищет для этого средства и не находит.

На самом делѣ, картина современного нам общества – картина безотрадная! Художникъ желающій быть вѣрнымъ изобразителем современныхъ нравовъ должен брать одни только мрачные тона. Страшная нищета, громадное количество преступленій, разрушеніе семействъ, общность женщинъ, — все это заставляетъ желать измененія общественныхъ формъ жизни.

Начавъ переводить сочиненіе доктора Жанеля, мы увидѣли, что несмотря на всѣ свои достоинства, оно слишкомъ односторонне, касаясь главным образом, только санитарных мѣръ против распространенія сифилиса. Вслѣдствіе этого мы сдѣлали свои собственныя дополненія, заимствованныя нами изъ сочиненій Parent — Duchatelet, Lacroix, г. Шашкова, Архива Судебной медицины и другихъ источниковъ.

Редкая антикварная книга “Продажные женщины. Проституция. Картины публичного разврата на востоке, в античном мире, в средние века, в настоящее время во Франции, Англии, России и других государствах Европы”, 1870 года издания, составленная и изданная при жизни Константином Ивановичем Бабиковым.

Если вы дочитали до этого момента, возможно, вас заинтересует обзор антикварного трехтомника “Иллюстрированная история нравов“, автор Э. Фукс, 1914 год издания, опубликованный на сайте kobzar.in.ua, который прекрасно дополняет раскрытую выше тему.